LectioNES - La Rubrica dei Memoranda

 

David Ben Gurion testimonia davanti alla Commissione d’inchiesta 

anglo americana a Gerusalemme, 1946.

LectioNES

La Rubrica dei Memoranda

 

DAVID BEN GURION 

UNA DIFESA CULTURALE

1946-2026

Riproduciamo uno stralcio del lungo discorso di Ben Gurion del marzo 1946, davanti alla Commissione d’inchiesta anglo americana, istituita con il compito di indagare sulla situazione nella Palestina mandataria, con particolare attenzione alla questione dell’immigrazione ebraica dopo la Shoà. Per testimoniare sulle conseguenze delle drammatiche restrizioni del Libro Bianco del 1939 su immigrazione e acquisto di terre da parte ebraica, Ben Gurion difende il vincolo culturale storico giuridico e spirituale millenario del popolo ebraico con la Terra di Israele. Un legame indissolubile, “non c'è potere materiale che possa scioglierlo se non distruggendoci fisicamente”, che ancora oggi viene messo in dubbio.

NES Noi Ebrei Socialisti proponiamo questo testo come esempio di difesa culturale. Sia questa la strada per stringere nuove trattative e fruttuose alleanze, ovunque.

Buona Lettura!

NES Noi Ebrei Socialisti

Gherush92 Comitato per i Diritti Umani

David Ben Gurion 

11 marzo 1946

(…) Signore, il nostro caso ci sembra piuttosto semplice e convincente e si basa su due principi elementari: primo, che noi ebrei siamo proprio come tutti gli altri esseri umani, abbiamo diritto agli stessi diritti di ogni essere umano al mondo (…). Il secondo principio è che questo è e rimarrà il nostro paese. Siamo qui di diritto. Non siamo qui in virtù della Dichiarazione Balfour o del Mandato di Palestina. Eravamo qui molto prima. (…)

La Potenza Mandataria è qui in virtù del Mandato, parlando dal punto di vista legale. Il nostro caso, e credo che ora incontrerete molti casi simili in Europa, è quello di uno che costruisce una casa per la sua famiglia, che viene sfrattato con la forza e la casa viene data a qualcun altro. (…)

Per essere più preciso, lo dirò in questo modo. È un grande edificio, il nostro edificio, diciamo di 150 stanze. Siamo stati sfrattati da quella casa, la nostra famiglia è stata dispersa, qualcun altro se l'è portata via e poi è passata di mano molte volte e poi siamo dovuti tornare e abbiamo trovato circa cinque stanze occupate da altre persone, le altre stanze per incuria sono distrutte e inabitabili.

Abbiamo detto a questi occupanti che non vogliamo sfrattarvi, per favore rimanete dove siete, torneremo in queste stanze inabitabili, le ripareremo, e ne abbiamo riparate alcune e ci siamo stabiliti lì. Poi altri membri della famiglia tornano e vogliono riparare altre stanze inabitabili, ma questi occupanti dicono "no, siamo qui, non vi vogliamo; non ci viviamo, queste stanze non sono adatte a nessun essere umano, ma non vogliamo che le ripariate, che le miglioriate", e di nuovo noi non diciamo loro "andatevene, è nostra", diciamo "restate, siete qui ma da ieri, potete andarvene pure e vi aiuteremo anche a riparare le vostre stanze se volete; altrimenti potete farlo da soli".

(…) Non esiste alcun precedente, nessun esempio nella storia del mondo di questo problema degli ebrei e del loro paese. Non esiste alcun esempio o precedente di un popolo simile. (…) È unico e di solito le persone, quando si trovano di fronte a un nuovo fenomeno, se non riescono a comprenderlo, semplicemente lo negano (…).

Cos'è questo popolo ebraico? È un popolo? Non sono forse cittadini di Polonia, Russia, America e Inghilterra? Non li abbiamo forse trattati come fratelli e come concittadini? E la gente lo dice sinceramente, e io nutro la massima ammirazione per coloro che lo dicono, perché credono davvero che gli ebrei siano proprio come loro.

È vero che esiste un popolo ebraico e che esiste un problema. Sono stati strappati da questa terra per molti secoli, la maggior parte di loro, eppure questa è ancora la loro terra, ma non è vuota. Ci sono persone lì, una parte di loro vive lì da molti secoli, una grande parte è anche composta da nuovi arrivati, (…). Quello che farò è semplicemente dirvi cosa siamo noi ebrei nella nostra terra, chi siamo, cosa facciamo, a cosa aspiriamo. Perché siamo qui, per quale scopo siamo qui? Forse questo chiarirà le cose.

Ora qui ci sono circa 600.000 persone, più di un terzo è nato in questa terra, alcuni di loro vivono qui da molti secoli, non solo nelle città. Ci sono i fellaheen ebrei, contadini che vivono qui da secoli. Vivono a Ramleh e in Galilea, ma la maggior parte di noi non è nata in questo paese; io sono uno di loro. Veniamo da ogni parte del mondo, da ogni paese, e non solo da paesi in cui gli ebrei venivano perseguitati fisicamente, sterminati, repressi come nella Germania nazista, in Polonia, nello Yemen, in Marocco, nella Russia zarista, in Persia, nell'Italia fascista. Molti di noi provengono da paesi liberi dove gli ebrei erano trattati come cittadini, dove non c'era persecuzione, come l'Inghilterra, gli Stati Uniti d'America, il Canada, l'Argentina, la Germania prebellica, la Germania imperiale, la Russia sovietica, la Francia, l'Egitto e altri paesi. Perché sono venuti? (…).

La prima cosa che li ha spinti qui, tutti quanti, è stata la fuga dall’essere dipendenti e dalla discriminazione.

Non mi riferisco all'antisemitismo. Nella vostra Commissione si è parlato molto di antisemitismo e a molti dei nostri è stato chiesto di spiegarne il motivo. Non ci riguarda. È una vostra creatura, una creatura cristiana. Spetta a voi Gentili spiegare il perché. Forse sarebbe necessario istituire una Commissione (…) per fare un'indagine tra i leader della Chiesa, gli insegnanti, gli educatori, i giornalisti, i partiti politici su quale malattia sia questa, quale sia la ragione della sua presenza nel mondo gentile. (…) Ma non mi interessa l'antisemitismo, non è affar nostro.

Mi interessa la questione del perché gli ebrei debbano venire in questo paese, e non solo da paesi in cui sono stati perseguitati fisicamente. Sono venuti perché per molti di loro era insopportabile essere alla mercé degli altri. A volte gli altri sono persone eccellenti, ma non sempre, e c'è una discriminazione, non necessariamente legale, né politica o economica; a volte semplicemente una discriminazione morale, e a loro [agli ebrei] non piace, in quanto esseri umani con dignità umana, non la sopportano e non vedono come potrebbero cambiare il mondo intero.

Voglio farvi un esempio di discriminazione morale. Signori, non conosco in Europa un popolo più tollerante, più liberale, più equo degli inglesi nel loro paese; (…) Recentemente, alla Camera dei Lord, (…), si è tenuto un dibattito sulla questione ebraica. Credo che solo in Inghilterra si possa avere un dibattito (…) sulla questione ebraica. Era il 7 dicembre e (…) l'Arcivescovo di York, con parole molto forti, ha condannato l'antisemitismo definendolo anticristiano. Provenendo da Sua Grazia, "anticristiano" ha un grande significato. Potrebbe non esserci di grande aiuto pratico, ma lo apprezziamo profondamente come sostegno morale. Ha poi iniziato a parlare degli attacchi o delle critiche ebraiche alla politica del Governo di Sua Maestà in Palestina, riferendosi al Libro Bianco del 1939 e agli attacchi sferrati dagli ebrei su entrambe le sponde dell'Atlantico, e ha pronunciato queste parole significative: "Questa critica (riferendosi a tali critiche [da parte ebraica]) sta suscitando risentimento e potrebbe facilmente portare a una reazione molto pericolosa".

Beh, gli ebrei non sono gli unici a criticare o attaccare il Libro Bianco. Nel 1939 la politica del Libro Bianco fu descritta, (…) da un inglese, un inglese puro, … come un colpo mortale per il popolo ebraico. Il nome di quell'inglese, signori, è Winston Churchill. Siamo d'accordo con la sua descrizione. Fu ed è un colpo mortale.

Ebbene, signori, quando un popolo riceve un colpo mortale da qualcuno, qualcuno gli chiederebbe di sdraiarsi e subirlo in silenzio? Qualcuno si risentirebbe di questa reazione, di un attacco a quel colpo mortale?

Questo fu detto dal signor Churchill nel 1939, quando il nostro popolo in Europa era ancora vivo. Da allora decine di migliaia di esseri umani (…) hanno trovato la morte a causa di quella politica [del Libro Bianco]. (…) decine di migliaia di vite avrebbero potuto essere salvate e non lo sono state a causa di quella politica.

C'è da stupirsi che noi, (…) critichiamo o attacchiamo questa politica? Sono certo che Sua Grazia [l'Arcivescovo di York] lo capisca. (…) Questo è ciò che io chiamo discriminazione morale. Stiamo ricevendo un colpo mortale; dobbiamo tacere. Altrimenti, potrebbe portare a una reazione pericolosa. Dove? Non in Polonia, ma in quel paese così liberale e tollerante, lo dico con il massimo rispetto, l'Inghilterra.

Perché questa discriminazione? (…) A mio avviso, per due motivi: perché ci capita di essere diversi dagli altri e perché ci capita di essere una minoranza. Non siamo gli unici ad essere diversi dagli altri. In verità non siamo affatto diversi perché la differenza è un termine relativistico. Se ci fosse una sola persona al mondo, non sarebbe diversa. Noi siamo ciò che siamo. Gli altri sono diversi, ma per come ci vedono, siamo diversi, ma siamo ciò che siamo e ci piace essere ciò che siamo. È un crimine? Non può un uomo essere ciò che è? Non può un popolo essere ciò che è? (…) siamo semplicemente ciò che siamo. (…) Ma noi, non solo siamo diversi, ma siamo anche una minoranza. Siamo in balia degli altri perché alle persone non piace che siamo diversi. A volte diventa molto pericoloso per noi perché altre persone vogliono che siamo come loro e vogliono che rinunciamo di tanto in tanto al nostro popolo, alla nostra religione, al nostro paese o alla nostra lingua, (…).

Il popolo ebraico nel suo complesso sfida il potere materiale superiore quando questo potere materiale superiore chiede di rinunciare ai valori spirituali che ci sono cari e che ci appartengono. E ne paghiamo il prezzo, a volte un prezzo molto alto, perché restiamo fedeli ai nostri valori spirituali.

È una storia lunga, lunghissima. Risale a 2300 anni fa, quando il mondo si ellenizzò, quando l'Egitto, la Siria, la Persia si ellenizzarono. La Giudea non si sottomise a quella cultura superiore, ed era per molti aspetti una cultura superiore. Ma gli ebrei preferirono rimanere fedeli a se stessi e soffrirono [per le persecuzioni]. Ci fu un altro scontro quando Roma divenne la potenza dominante e ci fu chiesto di accettare la divinità dei Cesari, e noi rifiutammo; i governanti più potenti del mondo, erano al di sopra di ogni altro popolo, riconosciuti come persone divine, ma non da noi, e noi soffrimmo, combattemmo e fummo sconfitti, ma solo materialmente, non spiritualmente. Sfidammo quel potere materiale superiore. Poi accadde di nuovo con l'avvento del Cristianesimo. Ora devo essere cauto nel parlare. Tutta l'Europa fu convertita al Cristianesimo, molti con la forza, noi rifiutammo. (…) Rifiutammo e ne pagammo il prezzo. Lo stiamo ancora pagando, un prezzo molto alto.

Ho letto alcune testimonianze di alcuni musulmani e ho avuto la sensazione che si ripetesse con l'avvento di un'altra grande religione. Qui preferisco tacere completamente.

Poi la Rivoluzione francese ci chiese di rinunciare alla nostra identità di popolo. Alcuni ebrei lo fecero. Il popolo ebraico rifiutò, e ora l'ultima fase, di questa non parlerò.

Quello che è successo negli ultimi anni è indicibile, (…) È successo a noi, a nessun altro. Vi dirò solo un sentimento che ho provato, uno dei sentimenti che ho provato quando ho saputo cosa era successo: almeno sono felice che i miei figli appartengano a un popolo che viene massacrato e non a coloro che ci massacrano e non a coloro che guardano con indifferenza.

Conosco molti cristiani in Francia, in Olanda, in Belgio e in altri paesi che hanno rischiato la vita per salvare un ebreo o un bambino ebreo. Non lo dimenticheremo mai, mai, ma ci sono state altre cose, non quello che è successo nell'Europa nazista, quelle sono al di fuori dell'umanità, non ne parlo, ma c'è stata una cospirazione del silenzio in tutto il mondo. Quando abbiamo sofferto e quando abbiamo cercato di dirvelo, la risposta è stata: è propaganda ebraica, è propaganda di stampa degli ebrei.

Mi chiedo solo: soffrireste se un milione di bambini gentili venissero massacrati in Europa? Perché questa discriminazione? Immaginate una cosa del genere: una divisione di combattimento britannica catturata dai giapponesi, un'intera divisione massacrata dopo essere stata fatta prigioniera di guerra, solo un plotone sopravvissuto. Poi la guerra finisce e l'America si impossessa di quel campo di concentramento dove questo plotone era prigioniero e, per qualche ragione, gli impedisce di tornare in Inghilterra. Riuscite a immaginare i sentimenti di ogni inglese nel mondo? Riuscite a immaginare i nostri sentimenti quando questo superstite viene tenuto prigioniero dopo la fine della guerra e la liberazione del paese, quando vogliono andarsene e non possono tornare a casa loro? Non è forse casa loro, la patria nazionale del popolo ebraico, e loro sono ebrei? Perché? C'era un popolo che moriva dissanguato, ne sono rimasti solo pochi superstiti. Perché vengono torturati? È una tortura. Non una tortura fisica, no. (…) Esiste una cosa come la tortura spirituale. (…)

Perché questa discriminazione nel vostro mondo cristiano? Perché dobbiamo aspettare, perché non possiamo sfuggire a questa dipendenza, a questo essere in balia degli altri e a questa discriminazione? Questo è uno dei motivi per cui vogliamo tornare qui e ce n'è un altro. È amore per Sion, un amore profondo e appassionato, l'amore per Sion. Non c'è paragone in tutta la storia umana. È unico, ma è un fatto; lo vedrete qui.

Nella storia araba non esiste una cosa come la Palestina. La storia araba si è fatta in Arabia, Siria, Persia, Spagna e Nord Africa. Non troverete la Palestina in quella storia, né la storia araba è stata fatta in Palestina. Non esiste però solo una storia araba; esiste una storia mondiale e una storia ebraica e in quella storia c'è un paese chiamato Giudea o come lo chiamiamo noi Eretz Israel, la Terra d'Israele. Lo chiamiamo Israele dai tempi di Giosuè figlio di Nun.

C'era un tale paese nella storia, c'era e c'è ancora. È un piccolo paese, un paese molto piccolo, ma quel piccolo paese ha lasciato un'impronta molto profonda sulla storia del mondo e sulla nostra storia perché questo paese ci ha reso un popolo; il nostro popolo (…) nessun altro popolo al mondo ha creato questo paese; questo paese non ha creato nessun altro popolo al mondo.

Di nuovo stanno iniziando a creare questo paese e di nuovo questo paese sta iniziando a creare noi. È unico; è un fatto, e questo paese è entrato nella storia del mondo attraverso molte guerre, Egizi, Babilonesi, Assiri, Persiani, Greci, Romani, Bizantini e altri, ha guadagnato un posto nella storia e nella storia del mondo per la stessa ragione, perché il nostro popolo ha creato qui, una civiltà forse limitata, ma grandissima, e ha plasmato il nostro popolo, il popolo ebraico, per renderlo quello che è da allora fino ad oggi; un popolo molto esclusivo da un lato e un popolo universale dall'altro; molto nazionale e molto internazionale. Esclusivo nella sua vita interna e nel suo attaccamento alla sua storia, alla sua tradizione nazionale e religiosa; molto universale nelle sue idee religiose, sociali ed etiche.

Ci è stato detto che c'è un solo Creatore in tutto il mondo, che c'è unità del genere umano perché ogni essere umano è stato creato a immagine del Creatore, che ci deve essere e ci sarà fratellanza e giustizia sociale, pace tra i popoli. Queste erano le nostre idee; questa era la nostra cultura e questa ha fatto la storia in questo paese e ha preso il suo posto nella storia del mondo.

Abbiamo creato qui un libro, molti libri; molti sono andati perduti, molti sono rimasti solo in traduzione, ma un numero considerevole, circa ventiquattro, è rimasto nella lingua originale, l'ebraico, nella stessa lingua, signor Presidente, in cui sto pensando ora mentre le parlo in inglese e che gli ebrei di questo paese parlano ora. Siamo andati in esilio, abbiamo portato con noi quel libro e in quel libro, che per noi era più di un libro, eravamo noi stessi, abbiamo portato con noi la nostra patria nei nostri cuori, nella nostra anima, (…) e queste tre cose, la terra, il libro e il popolo, sono una cosa sola per noi per sempre. È un legame indissolubile. Non c'è potere materiale che possa scioglierlo se non distruggendoci fisicamente.

(…) Signor [Presidente], i nostri diritti, il nostro attaccamento e il nostro significato in questo paese li troverete in quel libro, in quel solo libro. Quel libro è vincolante per noi, solo quel libro. È vincolante per noi. Non spetta a me dire se questo vincolo ricada anche su qualcun altro. Conosco molti cristiani che credono che vincoli anche loro, ma vincola anche noi. Non si può concepire il nostro popolo senza questo libro, né nel lontano passato né nel presente, e sono convinto anche nel futuro.

Qualcuno potrebbe dirvi: "Tutto questo è solo un attaccamento mistico a una Sion mistica, non a questa Sion fisica". Ma ora vedrete 600.000 esseri umani viventi che l'amore per Sion ha portato qui e li ha tenuti qui. Sono legati alla Sion vivente. Ha anche per loro un grande e profondo significato spirituale.

Poi ci poniamo questa domanda, che sembra banale: quando gli arabi conquistarono la Spagna, non vi crearono forse una magnifica civiltà? E lo fecero. Crearono una magnifica civiltà in Spagna e poi furono cacciati [cacciata dei mori, degli ebrei e dei rom ad opera della Cattolicissima Spagna di Isabella di Castiglia e Ferdinando d’Aragona, 1492 ndr]. Possono gli arabi rivendicare la Spagna? Hanno diritto alla Spagna? (…). C'è un solo arabo in Iraq, in Egitto o altrove che conosca i fiumi e le montagne della Spagna più di quanto conosca il suo paese? C'è un arabo al mondo che darebbe i suoi soldi per la Spagna? Che cos'è la Spagna per lui? Ha a cuore la Spagna? Ci sono molte persone che vogliono conquistare paesi e possederli. Sto parlando di amore per la propria patria. (…)

Conosco molti popoli che vorrebbero possedere questo paese [Eretz Israel]. Ci hanno provato per molte generazioni, non per amore di questo paese, ma per sete di potere. Ci sono ebrei che sono stati via per secoli, alcuni per molti secoli, altri per migliaia di anni, come gli ebrei dello Yemen, dove hanno sempre portato Sion nei loro cuori, e sono tornati e sono tornati con amore. Non troverete in nessun altro paese al mondo persone che amino la propria patria come gli ebrei amano questa patria. (…)

Perché? Cos'è? Un uomo può cambiare molte cose, persino la sua religione, persino sua moglie, persino il suo nome. C'è una cosa che un uomo non può cambiare: i suoi genitori. Non c'è modo di cambiare le cose. I genitori del nostro popolo sono in questo paese. È unico, ma esiste.

Più di 300 anni fa una nave chiamata Mayflower salpò da Plymouth alla volta del Nuovo Mondo. Fu un grande evento nella storia americana e inglese. Mi chiedo quanti inglesi o quanti americani conoscano esattamente la data in cui quella nave lasciò Plymouth, quante persone fossero a bordo e che tipo di pane mangiassero quando lasciarono Plymouth.

Ebbene, più di 3300 anni fa gli ebrei lasciarono l'Egitto. Sono passati più di 3000 anni e ogni ebreo al mondo conosce esattamente la data della nostra partenza. Era il 15 di Nissan. Il pane che mangiarono era la matzah [pane azzimo]. Ancora oggi tutti gli ebrei del mondo, il 15 di Nissan, mangiano la stessa matzah, in America, in Russia, e raccontano la storia dell'esilio dall'Egitto, raccontano cosa accadde, tutte le sofferenze che gli ebrei subirono da quando furono esiliati. Concludono con queste due frasi: "Quest'anno siamo schiavi; l'anno prossimo saremo liberi. Quest'anno siamo qui; l'anno prossimo saremo a Sion, la terra d'Israele". Gli ebrei sono fatti così. (...)

Tratto da David Ben-Gurion, Presidente del Comitato Esecutivo dell'Agenzia Ebraica, udienza pubblica dinnanzi alla Commissione d'inchiesta anglo-americana, 11 marzo 1946.

(https://cojs.org)

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Data: 2026-03-26

Autore: NES Noi Ebrei Socialisti